Casinos para mujeres

Abonamos a lo expuesto días atrás por un interesante artículo publicado aquí que reflexionaba acerca de las condiciones que convertían a las mujeres en el objetivo al que apunta el mercado de los juegos de azar, a través de distintas estrategias de marketing.

Yendo atrás en el tiempo, podemos observar que durante décadas, los movimientos feministas, a través del ejercicio y de la práctica política y, también, de la construcción de conocimiento y teoría, han abogado, por un lado, por la finalización de la opresión que sufría (y sufre) la mujer, a partir de determinadas prácticas que constituyen la separación de la humanidad en el género binario (hombre/mujer), y, por el otro, en un incremento de la participación de la mujer en una serie de ámbitos que componen el marco de lo social (lo político, lo laboral, lo sexual, etc.).

Consideraciones sobre el azar (parte III)

Hay algunas cuestiones que deberemos tomar en consideración cuando lo que queremos desentrañar, osea, a lo que nos estamos enfrentando, no es un hecho único (insistimos en el ejemplo de la bolilla que arroja el croupier a la ruleta que gira) sino un conjunto de hechos.

Es necesariamente otra la perspectiva que deberemos utilizar para encarar a los resultados que se van obteniendo, es decir a los números de la ruleta que van saliendo, si los consideramos precisamente en su carácter genérico de conjunto.

Podemos en seguida ver que la alternancia de los números que van saliendo conforma un conjunto a priori indefinible. Nunca podremos saber qué número saldrá después, ni cuántas veces saldrá cada uno al final de un día.

La matemática nos indica que deberemos entonces clasificar a ese sistema integrado por los números obtenidos (o aún por obtener) como aleatorio.

Consideraciones sobre el azar (parte II)

Cuando alguna o algunas de las variables que están articulándose para producir un fenómeno, priman sobre las otras de un modo tal que las podemos conocer e identificar, entonces solemos atribuirle fácilmente el rol de causas.

Sin embargo, eso de ningún modo nos indica que no haya, en realidad, otras tantas variables que estén ejerciendo allí influencias, de las que no tengamos noción alguna.

Un buen ejemplo para graficar esta cuestión es considerar que si un jugador tuviera la posibilidad y la capacidad de hacer un análisis detallado y minucioso de todas las circunstancias que están influyendo en el lanzamiento de la bolilla por parte del croupier (fuerza y dirección con que la arrojó, características de la superficie de la ruleta, velocidad con la que la ruleta está girando, etc.)

Consideraciones sobre el azar (parte I)

El azar es, quizás, la piedra fundante, la condición de existencia del juego y las apuestas. Seguramente, en nuestro fuero íntimo todos tenemos una básica noción o alguna intuición de lo que el azar es, pero los invito a pensarlo y analizarlo con más profundidad, a fin de ver de ese modo si nuestras representaciones al respecto se condicen con lo real.

En primera instancia, si efectuamos un rápido estudio, en forma de repaso, sobre lo que el discurso filosófico y epistemológico nos sugiere históricamente al respecto, podemos observar que el azar se encuentra allí en las antípodas de lo determinado: el azar sería lo no determinado, lo que no tiene causa atribuible.

 Es decir, podemos inferir que algo sucede por azar cuando no es posible identificar la causa eficiente que provoca esa manifestación, siendo asignado también, muchas veces, el carácter de espontáneo a ese fenómeno indeterminado.

El juego en el nuevo continente

La autora mexicana Teresa Lozano Armendares, reconocida docente e investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dedica parte de su obra al estudio del espacio socio-histórico de la nueva españa, tras el establecimiento de las colonias españolas en América propiciadas por el descubrimiento.

Uno de los elementos que resulta sobremanera atractivo en su minucioso análisis, es la descripción de las prácticas relativas a los juegos de azar en el nuevo continente.

En su libro titulado “Juegos de Azar ¿Una pasión novohispana)”, ella relata con asombrosa belleza cómo el juego se introduce desde España en América de un modo confuso e irregular, condicionado por la manipulación que desde la corona española se hace de la cuestión.

El azar y los dados

El desarrollo lúdico de una civilización es un inteligente modo de acercarnos a su historia, sus costumbres y sus normas sociales. El juego, instancia por excelencia en que se combinan esparcimiento y aprendizaje, puede introducirnos en el maravilloso mundo del entretenimiento, universo rico y complejo que construimos (y reconstruimos) colectivamente en forma permanente.

Lo lúdico siempre queda impregnado en la cultura y deja su huella marcada en muchos aspectos de ella. Se esparce eficientemente hacia aspectos insospechados

Los dados (con una génesis ubicada geográficamente en Asia) y su historia son un ejemplo tangible de cómo los juegos de azar nacen empapados de particularidades regionales (originalmente se construían en marfil y hueso) y se propagan y difunden, adaptándose, a través de los intersticios de la cultura y el lenguaje, pero al mismo tiempo produciendo impactos y modificaciones tanto en la una como en el otro.

Rituales

Siempre hubo, y es quizás lo que lo vuelve tan increiblemente apasionante, una cuestión mística firmemente relacionada con el juego.

En efecto, por muchos pequeños (o grandes) rituales transita el jugador, ansiando furiosamente encontrar así la tranquilidad que le permita jugar confiadamente, que le haga sentir imbuido de un espíritu triunfador, una cualidad ajena a su ser pero estrechamente vinculada a él, que lo aborda desde afuera otorgándole una precaria invencibilidad; en fin, que le garantice el éxito: la providencial suerte.

Estas cábalas acompañan fielmente al jugador día y noche, fortaleciéndose en los ansiados éxitos, haciendo posible, en muchos casos que éste las prolongue a otros ámbitos de su vida cada vez que sienta que alguna experiencia significativa resulte indefectiblemente dependiente en algún punto del indómito azar que siempre se oculta sigilosamente detrás de cada una de las cosas.

Las cábalas son fundamentales para los jugadores. Lo constituyen en cuanto tales. Podría hacerse una excelente clasificación de jugadores solo evaluando sus cábalas.

Lo más buscado

hechizos para juegos de azar, suerte para el juego

De película

La industria del cine ha apostado en muchas oportunidades a Films que se desarrollan a partir de temáticas vinculadas a los juegos de azar y las apuestas.

Numerosos son los casos. Grandes actores de Hollywood han encarnado roles de jugadores.

Algunos de estos personajes han quedado indeleblemente grabados en la retina de los amantes del juego y del séptimo arte.

Imposible olvidar a Dustin Hoffman y Tom Cruise en la piel de Charlie y Raymond Bobbit (Rain Man, 1988), dos hermanos que se encuentran después de muchos años, uno de los cuales presenta un tipo particular de autismo que le permite al mismo tiempo ser un genio matemático, y arrasan con un casino en Las Vegas.

Tom Cruise había estelarizado dos años antes junto al legendario Paul Newman la película El color del dinero, una remake de un film del año 1961.

Probabilidad e Intuición

Hemos hecho mención, en artículos anteriores, respecto de cómo los juegos de azar se han constituido muchas veces en motores importantes para el desarrollo de las ciencias modernas.

Ha sido el juego el que funcionó como modelo del ejercicio práctico del que luego derivaría la Teoría de la Probabilidad.

Ahora nos ocuparemos de repasar, brevemente, los principales postulados de esta teoría, a la luz de la utilidad que puede brindarnos durante el juego.

En primer lugar debemos tener en claro que la probabilidad puede medirse sólo cuando tenemos un experimento aleatorio (esto significa azaroso) cuyo resultado se define por dos o mas posibilidades. Busquemos un ejemplo bien sencillo para facilitar la compresión.

Si realizamos la experiencia de tirar al aire una moneda, el resultado se debate en dos posibilidades: puede ser cara ó puede ser ceca.

Roulette

El nacimiento de la ruleta (roulette: rueda pequeña) se asocia generalmente a un matemático francés del siglo XVII llamado Blaise Pascal, quien murió precozmente adoleciendo de una salud débil, y cobró fama más adelante por el conocimiento público de cierto episodio relativo a la milagrosidad cristiana que se el adjudica haber vivido, milagrosidad que revive, así dicen, en cada giro de la rueda y en cada vuelta de la bolilla.

La ruleta en sí, cuya existencia en verdad precedía al mismo Pascal, fue en verdad sistematizada por él. Pascal le otorgó al juego el orden criterioso que parecía ser necesario. El formato prolijamente creado por él es, en efecto, muy similar al que en la actualidad conocemos.

Sin embargo, cierta carencia impedía que se consolidara como la reina de los juegos de azar. Y no fue hasta la introducción del cero en el siglo XIX que se logró establecer el elemento disruptivo que acabara con las chances de 36/36 en las que el juego estaba irremediablemente estancado hasta ese preciso momento.

Hay un momento clave en algunos juegos de azar y es el momento de la revelación. El jugador hace su apuesta, confiado o no, apelando generalmente a sus más íntimos rituales, y se mantiene sereno hasta que de pronto sabe que la suerte está echada, ya no podrá cambiarla, y una jugada del destino hará pronto visible si lo espera el éxito o el fracaso.

En la ruleta, esa secuencia está representada por el instante en que la bolilla salió de la mano del croupier y las palabras “no va más” han sido enfáticamente pronunciadas. Allí solo queda esperar. Únicamente sabremos si el milagro se ha producido después de unos pacientes segundos.